文化財

阿弥陀如来。年代不詳。室町期かと推定されます。

僅かに左足を踏み出しながら来迎印（摂取不捨印）を結び、臨終の際に浄土から迎えにおいでになる姿を表しています。

一木で造られており、衣の襞や端正な立ち姿の表現は、繊細でありながら力強く見事です。

阿弥陀如来。年代不詳。

開山以来の秘仏とされ、今まで一度も開帳されてきませんでした。

檀家さんでも、そこに安置されていることをご存知の方が少ないようですが、前立ち本尊背後の壇に御厨子があります。

延文年間（室町初期）、厳阿上人が京都四条の大本山金蓮寺に移られるときに像が彫られました。

空襲の火災の中、先々代住職が抱えて避難させた像の頭部のみが焼失を免れ、胴の部分は戦後に造り直されました。

本堂横の開山堂に安置されています。

四天王の一つとして安置されるときは多聞天とも呼ばれます。

製作年代は不詳ですが、圓福寺最初期に伝教大師が建立された毘沙門堂に由来すると伝えられます。

戦後は本堂内に安置されてきました。（前立ち本尊に向かって左側の厨子）

毘沙門天像と同様に伝教大師の所縁とされ、熱田神宮に奉納された後、厳阿上人によって圓福寺に迎えられたと伝えられます。

一歩前に歩み出た姿から「踏み込みの大黒天」とも「踏み出しの大黒天」とも呼ばれ、『尾張名所図会』や『張州雑志』にも記述がみられます。

本堂内に安置されています。（前立ち本尊に向かって右側の厨子）

時宗の開祖である一遍上人（証誠大師）像です。

製作年代の詳細は不明ですが、長きにわたり圓福寺に伝えられてきました。

この像を正確に写したレプリカが名古屋市博物館に収蔵されています。

一遍上人の弟子で、二代遊行上人。時宗を教団として確立されました。

圓福寺初代厳阿上人は、遊行の途次に圓福寺に留錫した真教上人との出会いを契機にして、圓福寺を天台宗から時宗の寺院へと改めました。

『張州雑志』や『蓬州旧勝録』等の地誌によれば、この観音像はもともと熱田四観音の一つで、高蔵宮傍のお堂に安置され「沢観音」と呼ばれていました。沢観音妙安寺建立の際、新たに七観音を安置したため、もとの観音像は圓福寺に預けられて今に至ると記されています。

『蓬州旧勝録』には行基所縁、『尾張名所図会』では白山を開山した泰澄和尚所縁とも記されており、記述内容の正誤や由来の詳細は不明な部分も多いのですが、時代的にはたいへん古いものと思われます。

地蔵菩薩。右手に錫杖、左手に宝珠を執り、六道を巡って人々を救うとされます。

製作年代は不詳ながら、かなり古いものと思われます。

本堂正面向かって左の脇壇に祀られています。